读《实践论》有感

读罢《实践论》，我的内心久不能平静。以前常听到，“从实践中来，到实践中去”这句振聋发聩的真理，却一直不能深入地弄清楚其中的奥妙。在拜读完毕毛泽东主席的《实践论》之后，我对这句话有了新的认识、新的见解。

“人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在不同程度上逐渐地认识了人和人一定的互相关系”。这让我想起马克思的言论，“人的本质是一切社会关系的总和”。我们每个人的认知都是建立在与身边的社会关系这一基础上的，因而讨论认知，就不能脱离对社会关系的考虑。周遭的环境，很大程度上决定了一个人的认知几何。因此，想要让自己的格局打开，让自己的认识变得深刻，首先要扩大自己所接触的社会环境，接触到各方各面之后，看待问题的方式才能趋于全面、成熟。

“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论”。回到开头的话题，“从实践中来”，说的就是从实践中得来的感性认知，换而言之，就是人们对于某一事物的初步印象。然而，这种印象是片面的，是局限的。于是，感性认知经过不断地发展，逐渐演化为理性认知，也就是我们常说的客观规律。而得出理性认知之后，如此客观规律，又能指导实践的进行，就构成了“到实践中去”。万事万物，我们对其的认知都是基于上述规律，而在《实践论》中，就深刻揭示了这一道理。

如果《实践论》的内容仅仅止步于此，那么它必然不能在我读罢后的内心掀起狂澜。物质并非一成不变的，而是运动的，发展的。因而，我们的认知也要随之发展。在理论指导实践的过程中，总会出现或多或少的偏差。正如列宁所说，我们的认知必然不能是全面的。在偏差出现后，理论可以得到修改，进一步贴合实践，再指导实践。过而不改，才是真正的过。真正的勇敢，是认识到自己的过后，敢于承认它，敢于改进它。这与《实践论》中的观点不谋而合。“实践、认识、再实践、再认识”，如此循环往复，构成了辩证唯物论的知行统一观，恰好像中国古语言：“知者行之始，行者知之成”。

《实践论》真正伟大的地方，在于毛主席告诉我们，认识仅仅是一部分，且是不那么重要的一部分。最要紧的，是在用辩证唯物论认识到事物的全貌后，主观能动地利用这方面的认识，改变、改造这个世界。这才是辩证唯物论最深刻的价值和意义所在。

《实践论》很大程度上填补了我对“认知”这一过程的认识的空缺。曾经的我片面追求理性认知，认为感性认知是不值得称道的，是低级的。然而，《实践论》使我深刻认识到，感性的认知是一切认知的基础。人是感性动物，不可能真正意义上做到理性。感性的认知符合了人体的生物逻辑，是对事物最初步的认知。而理性的认知，需要建立在感性认知的基础上。也就是理论的得出，需要“从实践中来”。缺乏实践的依据，理论必然是空洞的、虚无的，是没有地基的空中楼阁。

于我而言，深刻地理解了“从实践中来，到实践中去”究竟为何，也能更好地利用这一理论，指导我往后的学习生活。

于2024/9/24，写于同济大学彰武宿舍